Frei Betto*, colaborador da Prensa Latina
E continua: “O fundamento de toda crítica irreligiosa é que o homem cria a religião (…) A religião é uma consciência invertida do mundo (…) A miséria da religião é, por um lado, a expressão da miséria real , e, por outro, o protesto contra a miséria real (…)
“A religião é o suspiro da criatura oprimida, o coração de um mundo sem coração, o espírito de uma época sem espírito.”
Chegou um momento em que Marx não considerava mais o ateísmo necessário: “O ateísmo, como a negação desta falta de essencialidade, é agora completamente sem sentido, porque o ateísmo é a negação de Deus e afirma, através dessa negação, a existência de Deus. “homem; mas o socialismo, como socialismo, não precisa mais dessa mediação (…) É uma autoconsciência positiva não mediada pela religião” (Manuscritos de 1844). econômico e filosófico
O socialismo traria a superação prática da religião. Essa é a posição definitiva de Marx e, por isso, nunca concordou com o ateísmo militante – tal como foi posteriormente implementado na União Soviética – o que o levou a criticar Bakunin, porque “decretou o ateísmo como um dogma para os seus membros” (da Internacional) (Carta de Marx a Bolte, 23 de novembro de 1871).
Na carta a Bolte, Marx também escreveu: “No final de 1868, o russo Bakunin juntou-se à Internacional com o propósito de criar dentro dela e sob a sua própria liderança, uma Segunda Internacional chamada “Aliança da Democracia Socialista”. homem sem qualquer conhecimento teórico, exigiu que esta organização particular dirigisse a propaganda científica da Internacional (…) O seu programa era composto por fragmentos superficialmente extraídos de ideias pequeno-burguesas capturadas aqui e ali: igualdade de classes (!), abolição da direito de herança como ponto de partida do movimento social (estupidez saint-simoniana), o ateísmo como dogma obrigatório para os membros da Internacional, etc., e, como dogma principal, a abstenção de Proudhon no movimento político.” Uma questão que se coloca hoje, à luz de 70 anos de socialismo na União Soviética e de mais de 60 anos em Cuba, é se o socialismo tem sido a superação prática da religião.
íon. Marx considerava a religião “o ópio do povo”? “A angústia religiosa é, ao mesmo tempo, a expressão da verdadeira angústia e o protesto contra essa verdadeira angústia. A religião é o suspiro da criatura oprimida, o coração de um mundo sem coração, o espírito de uma sociedade sem espírito do povo” (Marx, 1844).
Em seu artigo intitulado “Marx e Engels como sociólogos da religião”, Michael Löwy afirma que a frase “a religião é o ópio do povo” não é original de Marx, mas é anterior à sua obra, e foi usada com diferentes nuances. Kant, Herder, Feuerbach, Bruno Bauer e muitos outros.”
A frase “a religião é o ópio do povo” aparece como uma citação de Marx na Crítica da Filosofia do Direito de Hegel (1844), e não é uma afirmação paradigmática. Löwy ressalta que a frase deve ser entendida em sua complexidade e destaca que Marx se refere à religião em “seu duplo caráter” contraditório e dialético: “às vezes legitima a sociedade existente, às vezes protesta contra tal sociedade”.
Fidel me contou isso em nosso livro Fidel e a Religião: “Na minha opinião, a religião, do ponto de vista político, não é, em si, ópio ou remédio milagroso. serve para defender os opressores e os exploradores ou os oprimidos e os explorados.Depende da forma como aborda os problemas políticos, sociais e materiais do ser humano que, independentemente de teologias ou crenças religiosas, nasce e tem que viver neste mundo”.
Portanto, a frase “a religião é o ópio do povo” não é a afirmação mais importante de Marx sobre a religião. Mas popularizou-se e passou a ser entendida como uma condenação política paradigmática da religião, utilizada para justificar o ateísmo político de certas tendências esquerdistas, para as quais não havia possibilidade de conciliação entre religião e revolução. Para este entendimento, quem quiser ser um revolucionário marxista deve abandonar as suas convicções religiosas, e quem quiser praticar uma religião deve repudiar o marxismo.
Foi preciso esperar décadas para que Fidel superasse esse preconceito com seu pensamento lapidar: “De um ponto de vista estritamente político – e creio que sei alguma coisa de política – considero que se pode ser muito existe enquanto permanece cristão e trabalha ao lado do comunista marxista para transformar o mundo. O importante é que ambos sejam revolucionários sinceros, dispostos a eliminar a exploração do homem pelo homem e a lutar pela distribuição justa da riqueza social, pela igualdade, pela fraternidade e pela dignidade de todos os seres humanos. Ou seja, têm uma consciência política, económica e social mais avançada, ainda que esta parta, no caso dos cristãos, de uma concepção religiosa”.
rm/fb/ml
